بسته
(0) کالا
هیچ محصولی در سبد خرید شما وجود ندارد.
دسته بندی محصولات زِیتونِت
    فیلترها
    Preferences
    جستجو
    خبرخوان

    نوشته‌های بلاگ بهمن 1398

    0 ویلاهای رو آبی در اقلیم توریستی ایران (پاراسیلینگ و اسپا یا آب درمانی) بخش دوم

    در مطلب قبلی مرتبط با این نوشته، مروری کلی داشتیم بر ویلاهای رو آبی و از اثرات مثبت آن در گردشگری مالدیو گفتیم. خواهشمندیم قبل از مطالعه ی این نوشته، مطلب قبلی را بخوانید.

    لینک مرتبط: ویلاهای رو آبی در اقلیم توریستی ایران (بخش اول)

    تغییرات در آب و هوای جهانی بر توریسم تاثیر می گذارد. تحلیل پارامترهای میکروکلیمایی از جمله دمای هوا، بارش و همچنین تحلیل شرایط آسایش دمایی از اهمیت برخوردار است. توزیع فضایی- مکانی و تحرک توریست ها نیز در پارامترهای میکروکلیمایی و نیز توان توریستی مهم است. مطالعات نمایانگر این مطلب است که میکروکلیماها مهم ترین عوامل برای تصمیم گیری توریستی به شمار می رود. ارزیابی مناسبت آب و هوا با توریسم با چندین شاخص اقلیم توریستی مورد توجه قرار گرفته است. 

     

    آب و هوای توریستی

    برنامه اطلاعات توریسم آب و هوایی سه جنبه دارد: دمایی، زیبا شناختی و فیزیکی.

    جنبه های دمایی شامل مناسبت های دمایی می شود  (بین 22 تا 34 درجه سانتیگراد)، (تنش گرمایی بیش از 38 درجه)، و تنش سرمایی (کمتر از 18 درجه).

    جنبه های زیباشناختی شامل قابلیت دید و تابش خورشید می شود: پوشش ابر بیش تر از (5 اکتا) و عامل مه نم نسبی بیش از   (93 %).

    برای جنبه های فیزیکی (فشار بخار بیش از 18 گرم بر سانتیمتر مربع)، (بارندگی بیش از یک میلیمتر)، بارندگی طولانی بیش از 5 میلیمتر( و شرایط بادی ) سرعت باد بیش از 8 متر بر ثانیه را شامل می شود.

    مثالهایی از اطاعات آب و هوایی بدین قرارند:

    دمای هوا، رطوبت نسبی، بارندگی، دوره تابش روزانه و دمای آب بر پایه ماهانه.

    شرایط هوا، پرتوهای ماورای بنفش، آلودگی هوا و شرایط زیست اقلیم مواردی است که زیست اقلیم انسانی را در بر می گیرد. اطاعات آب و هوایی می تواند به وسیله صنعت توریسم برای برنامه ریزی امکانات و پهنه های گردشگری مورد استفاده قرار گیرد. اثرات جوی در سلامتی انسان و تنش گرمایی می تواند اهمیت کمی و کیفی داشته باشد.

    مکان جغرافیایی، توپوگرافی، چشم انداز، رستنی ها و جانوران، عواملی هستند که در تصمیم گیری گردشگران برای انتخاب پهنه ها برای بازدید تأثیر می گذارد.

    مردم معمولا از اینکه مجبورند به خاطر دلایل مربوط به هوای بد، سفر آخر هفته خود را لغو کنند، اظهار عدم رضایت می کنند. 

    کنش متقابل وضعیت هوا و آب و هوا در توریسم بسیار مهم است. مشهور است که توریسم تابستانی بویژه بوسیله چند S در زبان انگلیسی توصیف می شود(خورشید، دریا، ماسه) دیگر S( برف) به عنوان یک عامل تصمیم گیری در زمستان به کار می رود.

    وضعیت هوا و آب و هوا در مقیاس کوچک از جمله عوامل محدود کننده گردشگری به شمار می رود که می تواند فعالیت های انسانی را به طور مطلق متوقف کند و به عنوان عوامل مهم مالی در مراکز بزرگ توریستی محسوب می شود و این مورد بدان علت است که برخی پهنه های جهان، توان توریستی بسیار ضعیفی دارند، زیرا شرایط آب و هوایی آنها فرصت مناسبی را در اختیار گردشگران قرار نمی دهد. وضعیت هوا و آب و هوا عوامل غالب در تقاضای توریستی محسوب می شود.

    در این ارتباط سلامتی و توریسم، سفر به پهنه هایی که از نظر آب و هوایی با تنش همراهند می توانند مسایلی را به بار آورد (تنش گرمایی، پرتوهای ماورای بنفش، آلودگی هوا و موج گرمایی. بهر حال، تضمین سلامتی افراد سالخورده و جلوگیری از بیماری کودکان در اولویت قرار دارد.

    گردشگری ایران بنگله های رو آّبی گردشگری ساحلی ایران

    گردشگری در سواحل گرمسیری

    اگر طبیعت به قدر کافی سواحل بهشتی گرمسیری را زیبا کرده و ساکنان آن را خوشبخت و سعادتمند نموده، به طور حتم از خود سخاوت نشان داده است. لاگون های فیروزه ای فام تا چه حد زیبا شده اند و ماهی های رنگارنگ در آبهای مرجانی خودنمایی می کنند و هر بیننده ای را مقهور هنر و حکاکی زیبای طبیعت میکند.

    به طور کلی اکوسیستم های مرجانی با تصفیه آب شرایط مناسبی را برای گردش گران جهت دید بهتر در آب و زلال بودن آن فراهم میکنند. ضمن اینکه تنوع زیستی بسیار مناسبی را به وجود می آورد.

    در نتیجه، زیباشناختی این سواحل مورد توجه گردشگران قرار میگیرد.

     

    لینک مرتبط که شاید تمایل داشته باشید مطالعه کنید:  ماهیگیری ورزشی مفرح که ما را در قلاب خودش گرفتار می کند(با مکان های مناسب ماهیگیری در گیلان آشنا شوید)

     

     

    اهمیت گردشگری بنگله

    از نوع ویلاهای رو آبی یکی از انواع استراحتگاههای گردشگران نوعی ویلای متفاوت با آنچه همواره وجود داشته است. بنگله به نوعی معماری اطلاق میشود که با رشدی چشمگیر و با کیفیات منحصر به فرد در بسیاری از کشورهای بویژه گرمسیری که دارای سواحل و جزایر متعدد هستند رواج پیدا کرده است.

    خانه های روستایی، کلبه های جنگلی رودبار را رزرو نمایید

    خانه های روستایی، کلبه های جنگلی و چوبی سوادکوه را رزرو نمایید

    خانه های روستایی و کلبه های چوبی لاهیجان را رزرو نمایید

    هر بنگله به طور میانگین 100 متر مربعی ، 25 متر مربع بالکن دارد. بنگله دارای انواع مختلف است و در یک نگاه خلاصه می توان از سه نوع اصلی آن نام برد:

    1) باغ بنگله که در پیرامون آن فضای سبز نقش مهمی دارد.

    2) بنگله واقع در ساحل که در حد فاصل خشکی و دریا قرار دارد.

    3) بنگله رو آبی که این نوع معماری با پایه هایی در زیر آن روی آب قرار دارد.

    بنگله های رو آبی موضوع نوشته زیتونت است که از طریق تراس نسبتاً بزرگی که دارد یک پلکان در پایین یعنی به طرف سطح آب تعبیه شده است. یک تراس کوچکتر نیز بدون فاصله بر روی آب قرار دارد.

    قدمت بنگله های رو آبی که بسیار جدید است به سالهای 1960 مربوط می شود که توسط سه نفر معمار کالیفرنیایی ابداع شده و در بسیاری از سواحل دنیا معمول شده است.

    بنگله های رو آبی بسیار امن است و محکم و استوار نصب شده و به وسیله پایه هایی در ماسه، سیلت و گل و لای قرار گرفته و نصب شده است.

    بنگله ها را به صور ت خوشه ای، مجزا از هم می سازند که به وسیله یک اسکله اصلی و نیز انشعابات کوچکتر به هم وصل می شوند. در واقع، شبیه یک خوشه انگور است و گاه برای ارایه خدمات به گردشگران یا از طریق اسکله یا به وسیله قایق اقدام می کنند. در ساخت بنگله سعی بر آن شده که پیامدهای زیست محیطی به حداقل ممکن برسد، زیرا بنگله تنها چهار یا چند پایه بیشتر دارد. استراحت در بنگله و گذران اوقات فراغت در پیرامون آن برای گردشگرانی که مکان مناسبی برای تمدد اعصاب در شرایط طبیعی، توأم با آرامش جستجو می کنند ضروری به نظر می رسد و استثنایی است.گردشگری ساحلی و خانه های روی آب بنگله زیتونت

    بنگله محیط رویایی و شاعرانه ای در ساحل یا روی آبهای کم عمق ساحلی که از نسیم آب یا خشکی برخوردار می شود، به وجود می آورد. در کنار بنگله ها مکان های مناسبی برای گردشگران فراهم گردیده است و به منظور انجام مراسم ازدواج ، ماه عسل و دیگر جشن ها، برگزاری همایشها در سالن های مجزا اختصاص یافته است، ایجاد کرده اند.

    در بنگله های رو آبی نکته مهم چشم انداز منحصر به فرد ساحل و آب است. بویژه دیدن منظره غروب آفتاب از بنگله یا از تراس آن بسیار جالب توجه است. محیط سفره های آبی بسیار آرام، زیبا و دوست داشتنی است.

    در مجموع چند دلیل وجود دارد که گردشگران بنگله های رو آبی سواحل و آبهای لاگون را به  عنوان یک مقصد توریستی مهم می توانند انتخاب کنند:

    1) نیاز به دیدن چشم انداز آب به منظور تمدد اعصاب

    2) وجود بالکن های زیبا در بنگله های دنج با نردبان هایی که به آب منتهی می شود

    3) جهت دید گردشگران در بنگله هایی که رو به غروب آفتاب است

    4) منظره تماشایی و منحصر به فرد پرندگان زیبا و عکس ها و فیلم هایی که از آنها و از چشم اندازهای آنجا میگیرند

    5) حال و هوایی که در این محیط استثنایی حاکم است، رویایی و چشمگیر به نظر می رسد

    در شب، استراحت و خوابیدن در فضای بالای آبهای لاگون با حرکت آرام و صدای دلنشین آب بسیار مسرت بخش است. تهویه مطبوع طبیعی همانا نسیم دریا در لاگون است.

     

    لینک مرتبط: منابع و تفرجگاه های آبی استان گیلان

     

    لینک مرتبط: منابع و تفرجگاه های آبی استان گلستان (تالاب های استان گلستان)

     

    خانه-روی-آب-رزرو ویلاهای ساحلی زیتونت گردشگری روستایی و ساحلی

    انعکاس نور در آبهای لاگون با رقص نور همراه می شود و فعالیت و حرکت ماهیها به خوبی مشاهده می گردد. در صورت تمایل با قایق های پارویی دو نفره در آبهای آرام کنار بنگله حرکت می کنیم که فضای بسیار مفرحی را تداعی می کند. بیش تر بنگله ها به گونه ای ساخته شده اند که چشم انداز غروب آفتاب از آنجا به خوبی دیده می شود و کشتی های کروز نور ماه را مد نظر قرار می دهند.

    به طور کلی چشم انداز لاگون دریا از داخل بنگله به عنوان یک ضرورت محسوب می شود. نقش بالکن و دسترسی به چشم انداز دریا بویژه غروب آفتاب، استراحت در آن و پله هایی که به سطح آب دریا منتهی میشود بسیار مهم است. حال آنکه بالکن کوچکی در زیر پله ها نیز وجود دارد که در آنجا به استراحت و تمدد اعصاب می پردازند و در صورت تمایل به شنا کردن در آب کم عمق دریا مشغول می شوند. بنگله محیط شاعرانه ای در حاشیه آبهای ساحلی دارد که از نسیم اقیانوس برخوردار می شود.

    انسان یک بهشت واقعی را به وجود آورده است. بهشتی که میتوان از منافع آن در گردشگری ایران استفاده نمود و میتوان آنقدر بد استفاده کرد تا به جای آرامش روح و روان آدمی، او را اذیت کند.

    هنگامی که ما در جستجوی مکانی توأم با آرامش زیست اقلیمی در ریفهای مرجانی هستیم، تجربه قابل توجهی به دست می آوریم: تابش خورشید و غروب آفتاب از اتاق خواب و تراس بنگله انتخاب شگفت آوری است.

    انسان با احداث بنگله به شیوه های مختلف، بویژه از نوع بنگله های روآبی در محیطی امن و توأم با آرامش در سواحل بهشتی گرمسیری و در میکروکلیماهای منحصر به فرد پذیرای گردشگران است و رونق اقتصادی را برای جزایر و کشورها به همراه داشته است.

     لینک مرتبط که شاید تمایل داشته باشید مطالعه کنید: معرفی پرنده نگری به عنوان یکی از جاذبه های اکوتوریسم و گردشگری طبیعت گرا در ایران

    بنگله های رو آبی زیتونت گردشگری ساحلی ایران

     در نهایت، برای گردشگران امکانات تفریحی و ورزشی فراهم کرد: بویژه ورزشهای داغ مانند پاراشوت یا پاراسیلینگ و دیگر ورزشهای آبی از جمله غواصی یا اسنورکلینگ، استفاده از قایقهای کانو و ماهیگیری و همچنین پرنده نگری، مشاهده حیات وحش از جمله دلفین، نهنگ و لاکپشتهای عظیم الجثه و غیره. استفاده از هواپیماهایی که نیاز به باند ندارند و بر روی آب دریا مینشینند.

     

    پاراسیلینگ

    ورزش"پاراسیلینگ” یا "پاراچوت" برای هر گردشگر ماجراجو بسیار عالی است، در واقع، این ورزش چتربازی در بالای آب قرار دارد. افراد به صورت یک نفره یا دو نفره و یا به همراه مربی خود در پایین چتر نشسته بر روی یک یا دو صندلی آویزان هستند. گاه، ممکن است که به کمک یک طناب، چتر به وسیله یک قایق کشیده شود. این ورزش به تازگی در مراکز توریستی بویژه ساحلی اهمیت زیادی پیدا کرده و هیجان وصف ناپذیری را ایجاد می کند. نسیم دریا یا نسیم خشکی در حرکت “ پاراسیلینگ “ در هوا موثر است و در پهنه های گردشگری ساحلی هر چیزی که قابل دوست داشتن و توأم با هیجان است بهتر است در دسترس باشد. البته، “ پاراسیلینگ “ می تواند یک ورزش امن در نظر گرفته شود. ولی، بهتر است سلامت ورزش را تأمین کنیم.

    این ورزش به ما کمک می کند که قلب جوانی داشته باشیم و بویژه آنهایی که برای لذت بردن واقعی وقت زیاد ندارند، به طور حتم با این ورزش همساز می شوند. این ورزش می تواند کاملا خانوادگی باشد و هم جوانان و هم افراد مسن در استفاده از آن مانعی نخواهند داشت.

    هر هفته تعداد زیادی از گردشگران برای ایرانگردی از اقامتگاه های روستایی، کلبه های چوبی و ویلاهای جنگلی زیتونت استفاده می کنند، شما نیز می توانید با کلیک بر روی تصویر زیر اقامتگاه خودتان را رزرو نمایید.

    خانه های روستایی، اقامتگاه های بوم گردی کلبه های چوبی زیتونت

    هر شهرستان یک محصول کشاورزی ارزشمند دارد. در زیتونت شما می توانید محصولات کشاورزی رودبار (زیتون، روغن زیتون و صابون زیتون) را آنلاین خریداری کرده و در هر نقطه ای از ایران تحویل بگیرید.

    زیتون و روغن زیتون و صابون زیتون رودبار را آنلاین از زیتونت خریداری نمایید

     

     

    0 ویلاهای رو آبی در اقلیم توریستی ایران (ویلاهای ساحلی و شنی) بخش اول

    پس از جنگ جهانی دوم دنیا به تمدد اعصاب و آرامش نیاز داشت و مراکز توریستی ساحلی و بویژه دریای مدیترانه با تحول زیاد به راه خود ادامه دادند. سواحل دریای مدیترانه بتدریج با شکوفایی گردشگری مواجه گردید. از سوی دیگر سواحل آب و هواهای ساحلی بویژه در مناطق و بخصوص جزایر گرمسیری در اقیانوس های هند و آرام به صورت بهشتی با چشم اندازهای شگفت انگیز در کنار میکروکلیماهای منحصر به فرد به عنوان ثروت بی پایان در آمدند.

    زیست اقلیم و توان توریستی، به کلیما توریسم معنی واقعی را القا کرد و آسایش اقلیمی را بخوبی مطرح کرد. دیدن چشم اندازهای ساحلی در کنار غروب آفتاب و انعکاس رنگارنگ نور در ابر و دریا آنچنان مناظر شگفت آوری را به وجود می آورد که چشمان هر بیننده ای را محو تماشا میکند.

    وضعیت هوا و خرد اقلیم در ارتباط با گردشگری از اهمیت زیادی برخوردار است و در مقاصد گردشگری از جمله موارد مهمی است که برای گردشگر شرط اصلی سفر محسوب میگردد.

    در این میان آسایش اقلیمی و در مقیاس دیگر آسایش دمایی و آسایش رطوبتی در کنار باد آرام بویژه در دماهای بین 18 تا 20 درجه و میزاث رطوبت نسبی بین 40 تا 50 درصد در اولویت قرار دارد.

    در حال حاضر در جهان حدود 200 ریزورت توآم با ویلاهای رو آبی وجود دارد. این ویلاها که بنگله نامیده میشود، به صورت خوشه ای طراحی میشود و در واقع به شکل دانه های انگور و جدا از هم است که در هر ویلا گردشگران احساس امنیت و آرامش کنند.

    ویلاهای روی آب در ایران زیتونت

    در سایت های این نوع گردشگری ترجیح داده میشود که به جای جذب تعداد زیادی گردشگر، تعداد کمتری به آنجا مسافرت کنند تا فضای توریستی شان در آرامش بیشتر قرار گیرند.

     

    در ساخت این سایتهای گردشگری پایداری محیط زیست در اولویت قرار دارد و نه تنها به فضای سبز ساحل آسیب وارد نمیشود، بلکه نسبت به حفاظت از حیات وحش و پوشش گیاهی اقدام مقتضی صورت میگیرد.

    واژه بنگله ریشه زبان گجراتی هندوستان را دارد و دریانوردان اروپایی از قرن هجدهم با این نوع معماری آشنا شدند و این اطلاعات مربوط به آن را به اروپا بردند و بتدریج این فرهنگ شرقی جای خود را در غرب به خوبی باز کرد و پس از آن به دیگر نقاط دنیا از جمله دریای کاراییب و قاره آمریکا انتقال یافت.

    اقامتگاهی مرتبط با این مطلب: خانه روستایی آبی در روستای کچا سراوان

     

    رزرو ویلای روی آب روستای کچا سراوان زیتونت

    در آغاز سالهای 1960 سه برادر معمار کالیفرنیایی ویلاهای رو آبی را طراحی کردند و این طراحی مورد توجه بسیاری از کشورها که در مناطق ساحلی و جزیره های گرمسیری قرار دارند از آن استقبال کردند و توانستند با رونق گردشگری در این سواحل بهشتی با وجود ویلاهای منحصر به فرد رشد اقتصادی خود را با رونق فراوان همراه کنند.

    بسیار از کشورهای کم درآمد از نظر اقتصادی مانند مجمع الجزایر مالدیو و با عدم برخورداری از زمین کافی با احداث سایتهای گردشگری و ساخت ویلاهای رو آبی با درآمدزایی قابل توجه از فقر خارج شدند و ضمن ایجاد اشتغال برای مردم به اقتصادشان رونق بخشیدند.

    اقامتگاه های روی آب هتل ترنج کیش زیتونت

    خوشبختانه با تأخیر زیاد در جنوب ایران در جزیره کیش تلاش برای احداث این نوع معماری رو آبی میسر گردید و در 1394 اجرایی شد.

    در قسمت دوم این نوشته بیشتر با این اقامتگاه های آبی آشنا خواهیم شد.

     

    هر هفته تعداد زیادی از گردشگران برای ایرانگردی از اقامتگاه های روستایی، کلبه های چوبی و ویلاهای جنگلی زیتونت استفاده می کنند، شما نیز می توانید با کلیک بر روی تصویر زیر اقامتگاه خودتان را رزرو نمایید.

     

    رزرو خانه های روستایی، کلبه های چوبی و اقامتگاه های بوم گردی گیلان و مازندران زیتونت

     

    هر شهرستان یک محصول کشاورزی ارزشمند دارد. در زیتونت شما می توانید محصولات کشاورزی رودبار (زیتون، روغن زیتون و صابون زیتون) را آنلاین خریداری کرده و در هر نقطه ای از ایران تحویل بگیرید.

    خرید زیتون و روغن زیتون رودبار زیتونت

     

    0 نقش موسیقی سنتی ایران در گردشگری فرهنگی و مدیریت مقاصد گردشگری ایران

    موسیقی، پیوندی ذاتی با گردشگری دارد که به عنوان یک جاذبه، معرف برای وضع معیشت زندگی، و محملی برای پیامها و انگیزه های جوامع انسانی به شمار می آید. موسیقی از طریق عجین شدن با روح و جسم آدمی و به عنوان هنر، یکی از جذابیت های حوزۀ گردشگری محسوب میشود. گردشگری موسیقی از شاخه های گستردۀ گردشگری فرهنگی است و امروزه بخش قابل توجهی از گردشگران بین المللی به این نوع گردشگری تمایل دارند. موسیقی فقط هنر جاری در بستر اجتماع قلمداد نمیشود و سالهاست که این هنر، قدم در دنیای گسترده تری نهاده و در قالب صنعتی بزرگ در حال فعالیت است. صنعتی که در مدیریت مقاصد گردشگری، نقش جاذبه ای تجربی و حسی را بازی میکند. آشنایی با فرهنگ بومی، مشاهده و مشارکت در اجرای موسیقی، درمانگری و تجدید روحیه، از جمله کاربردهایی است که ایام کم تقاضای مقاصد را نیز، پررونق خواهد کرد.

    گردشگری یکی از عوامل تسهیل کنندۀ فرایند جهانی شدن است که امکان انتقال جریان سرمایه از مرکز به پیرامون را بر عهده دارد و بستر معرفی جذابیت های محلی را فراهم میسازد.

    در سالهای اخیر گردشگری بستر فعالیتهای رقابتی جدید بین مقاصد را فراهم کرده که به صورت مستقیم و غیرمستقیم به اقتصاد ملی، منطقه ای و محلی اثرگذار است. آشنایی با فرهنگ، آداب و رسوم برای گردشگران بسیار جذاب است، بنابراین ساخت هویتی متمایز و هنری برای مقاصد گردشگری، اقدامی در جهت رقابت پذیری مقاصد است. اقدامی که در عین نمایش استعدادهای جامعۀ میزبان، به معرفی و برندسازی مقصد منجر خواهد شد.

    موسیقی به عنوان یکی از قدیمی ترین هنرهای بشر، در مسیر توسعۀ تمدن و تکامل شکل گرفته است. موسیقی در سطح جهانی به عنوان یک بخش اساسی از تجربیات فرهنگی و سبک زندگی شناخته میشود تا جایی که گردشگران به طور کلیشه ای انتظار دارند تجربۀ حضورشان در اماکن های فرهنگی یا خاص با موسیقی همراه باشد.

    در این نوع از گردشگری، موسیقی عامل اصلی سفر و جذب گردشگر است و گردشگران برای شنیدن و تجربۀ انواع موسیقی ملیتها و قومیتها به مقاصد مختلف سفر میکنند. موسیقی از آن جهت که با احساس و عواطف انسانها در ارتباط بوده و زبان مشترک بین تمامی انسانها است، یکی از قویترین ابزارهای فرهنگی برای خاطره سازی به حساب می آيد.

    در ساده ترین سطح، رویدادها و اجراهای صحنه ای موسیقی پای ثابت تمامی گونه های گردشگری هستند. آنجا که تقریبا نحوۀ اجراکردن موسیقی و ابزارآلات آن میتواند گردشگران را به فکر وا دارد و زمینه ای برای روایت فرهنگ و خاطرات جمعی محلی را فراهم سازد.

    ایران با دارا بودن تنوع قومیتی، مستعد معرفی مقاصد گردشگری با محوریت موسیقی محلی است اما آنگونه که باید و شاید مورد توجه قرار نگرفته است. برخی ریشۀ کم توجهی به موضوع موسیقی در ایران را در تفسیرهای فردی از آیات و روایات دانسته اند. با بررسی آیات و روایاتی که به موضوع موسیقی مرتبط بوده، مشخص است که چند دسته از برنامه های موسیقی حرام است. موسیقی مبتذل و تحریککننده جنسی، موسیقی مربوط به مجالس گناه، موسیقی مربوط به جلسات عیش و نوش، موسیقی که زمینه ساز فساد شود، موسیقی که انسان را از یاد خدا غافل کند و موسیقی که دارای محتوای باطل باشد. در تمامی موارد ذکرشده عرف عام است که مشخص میکند آیا موسیقی حرام است یا حلال و در موارد مشکوک که افکار عمومی دچار شک است، دوری کردن و برائت از موسیقی مانعی ندارد.

    اما موضوع عرف عمومی، شک و تفسیرها از عوامل حرام کنندۀ موسیقی، باعث شده تا رأی و نظر متفاوتی نسبت به آن در جامعه و کنشگران آن شکل گیرد و توسعۀ گردشگری موسیقی در هاله ای از ابهام قرارگیرد. آنچه مشخص بوده، توجه به اصول دینی برای توسعۀ گردشگری وابسته به موسیقی سنتی یک پیشنیاز اساسی است که نیازمند هم اندیشی و همراهی متخصصان و فقها است. با فرض اینکه، تمام شروط حلال بودن موسیقی رعایت شود، مسئلۀ مورد توجه این است که چگونه موسیقی سنتی ایران در جذب گردشگران میتواند نقش آفرینی کند و نقش آلات موسیقی در این توسعه چیست.

    ستار بختیاری گردشگری موسیقی در ایران

    گردشگری به صورت عام و گردشگری موسیقی به صورت خاص از مباحثی است که در سالهای اخیر در صنعت گردشگری مطرح شده و مورد توجه کشورها قرار گرفته است.

    این موضوع در کشورهایی همچون ایران که دارای تمدنی کهن و تاریخ غنی از موسیقی هستند بسیار با اهمیت است. آنجاییکه در تقسیم بندی، گردشگری موسیقی زیرمجموعۀ گردشگری فرهنگی و جزئی از فولکلور فرهنگ عامه است. اثرگذارترین عوامل برای جذب گردشگران، برخورد فرهنگی مناسب با تکیه بر مناسبات فرهنگی خاص به ویژه فولکلور است.

    ایران با داشتن چشم انداز تاریخی و جاذبه های فرهنگی فراوان، نتوانسته است زمینۀ جذب گردشگران فرهنگی را فراهم کند. موسیقی مقامی در تربت جام، بستر تنوع بخشیدن به اشکال گردشگری فرهنگی است که به حفظ و احیای موسیقی محلی و فرهنگ بومی منجر خواهد شد.

    سه تار موسیقی سنتی ایران گردشگری موسیقی ایران

    مطالعه ای در آذربایجان نشان داد که برگزاری رویدادهای موسیقی، هم به جذب گردشگران کمک میکند و هم موجب حفظ و احیای موسیقی محلی است.

    مطالعۀ دیگری نشان داد که استفاده از موسیقی برای جذب گردشگران امکان تبدیل شدن مقصد به جاذبۀ فرهنگی را فراهم خواهد ساخت. هرچند ممکن است پیامدهای منفی فرهنگی-اجتماعی و زیست محیطی را به همراه داشته باشد و موسیقی به شکل یک محصول، اصالت خود را از دست دهد، اما در صورت مدیریت صحیح اثرات منفی، پیامدهای مثبت اقتصادی و فرهنگی قابل قبولی به همراه خواهد داشت.

    مطالعۀ دیگری نشان داد که توسعۀ گردشگری مبتنی بر موسیقی میتواند به درگیرشدن جامعۀ محلی در فعالیتهای گردشگری منتهی شود که سطح مشارکت پذیری این جامعه را افزایش میدهد و موجب ایجاد امنیت در مقصد شده و ارزشهای ملی را باز زنده سازی میکند. در حالیکه میتواند به هزینه های اجتماعی و محیطی مثل تخریب زندگی روزانه جامعۀ میزبان، ایجاد سروصدا و مختل شدن آرامش منتهی شود.

    موسیقی سنتی ایران 

    افلاطون در تعریف موسیقی میگوید : موسیقی یک ناموس اخلاقی است که روح به جهانیان و بال به تفکر و جهش به تصور و ربایش به غم و شادی و حیات به همه چیز میبخشد.

    دوتار موسیقی سنتی ایران و خراستان موسیقی جامی تربت جام زیتونت

    به عبارت دیگر موسیقی مجموعه ای از نظام اصوات و ترکیب امواج مختلف به نحوی که به گوش خوشایند آید و باعث افزایش هوش، رفع خستگی، روشن بینی و تعادل جسم و روح شود.

    موسیقی ایران در سه دوره قابل تقسیم است:

    1-عصر باستان

    2-موسیقی بعد از اسلام

    3-دوران صفویه 

    موسیقی ایران در عصر باستان:

    تاریخ رسمی ایران را از زمان مادها تا پایان سلسلۀ ساسانیان حدود 1500 سال میدانند. بر این اساس اولین نشانه های رسمی وجود موسیقی را زمان به تخت نشستن (دیاکو) نخستین پادشاه ماد شاهد هستیم که، شادی و سرور برپا شد و نوای کوس و شاخهای شیپوری در فضای ایران به صدا درآمد.

    این نوع موسیقی شاید به شاخه های محلی از یکسو و موسیقی رزمی از سوی دیگر بیشتر نزدیک باشد.

    موسیقی ایران پس از ورود اسلام:

    پس از عزیمت یزدگرد سوم و غلبۀ اعراب بر ملت ایران، تحولات فرهنگی و ارزشی زیادی رخ داد. موسیقی نیز تحت تأثیر این جریانات قرار گرفت و قسمت زیادی از شاهکارهای اساتید موسیقی (مثل باربد و نکیسا) فراموش شد. نهی شدن موسیقی به واسطۀ قوانین شرع مقدس، توجه طبقات ممتاز به این هنر را کاهش داد. ولی فرم ها و فرهنگ مزبور ادامه یافت و هنر و صنعت قدیمی پایۀ فرهنگ هنری جدید شد.

    در دورۀ خلفای راشدین تا اوایل حکومت عباسیان موسیقی در ایران، مورد تحریم واقع شده بود.

    در این دوره، عناصر ایرانی به درون حکومت عباسیان رخنه کردند و کم کم به احیای آداب و رسوم و موسیقی ایرانی پرداختند. به همت گروهی از حکمای ایرانی در قرن چهارم رسالۀ (اخوان الصفا) در کلیۀ علوم از جمله موسیقی به رشتۀ تحریر درآمد. از مطالب این رساله بر می آمد که آنها موسیقی را در کاهش درد، شفای بیماران و تهذیب اخلاق مؤثر میدانستند. این نشان از جایگاه موسیقی نزد حکما و فیلسوفان داشت. موسیقی حتی توسط ایرانیان با الحان محزون به عزاداری ها و دسته گردانیهای روز عاشورا برای احترام به امام حسین (ع)، وارد شد.

     

    آغاز موسیقی علمی در ایران به زمان فارابی منصوب شده است. کتاب (الموسیقی الکبیر) به عنوان یک نمونه علمی، در دو جلد به بررسی وزن، صوت، فواصل، الحان و عقاید فلسفی پرداخت.

    در قرن سوم و چهارم یعنی دوران طاهریان، صفاریان، سامانیان، آل زیار و آل بویه، ایرانیان درصدد رهایی از سلطۀ اعراب برآمدند. بنابراین به احیای رسوم، تشریفات و ترغیب هنرمندان پرداختند که این امر موجب رشد و پیشرفت موسیقی شد.

    در دورۀ غزنویان و سلجوقیان موسیقی اهمیت ویژه ای یافت. شاهنامه در این عصر متولد شد و موسیقی مذهبی از جمله تعزیه و نوحه خوانی رایج شد. تیموریان با جلب شاعران و ادیبان و هنرمندان و موسیقی دانان به رونق دربار خویش افزودند. بیشتر شاهان و بزرگان این سلسله، شاعر، موسیقی دان، هنرمند و هنرپرور بودند.

    موسیقی دوران صفوی: با ظهور صفویان و رواج مذهب شیعه، موسیقی ایران مورد تحریم قرار گرفت. بنابراین حمایت اجتماعی خود را از دست داده و دچار انحلال و زوال شد.

    بررسی این سه دورۀ تاریخی نشان میدهد که موسیقی در ایران دارای تاریخچۀ غنی و ریشه داری است. هرچند گاه با توجه یا عدم توجه پادشاهان و حاکمان دچار نوساناتی شده است، اما جایگاه آن در فرهنگ ایران را نمیتوان نادیده گرفت.

    گردشگری و موسیقی

    واژۀ Tourism از دو بخش ترکیب یافته است : تور (Tour) به معنای سفر، گشت، مسافرت، سیاحت و پسوند ism که اشاره به مکتب یا اندیشه ای فلسفی، مذهبی، سیاسی، ادبی و غیره دارد.

    بنابراین توریسم یعنی مکتبی که پایۀ فکری آن مبتنی بر سفر و گشتن است. در مجموع گردشگری همراه با جابه جایی از مبدأ به مقصد و بازگشتن به مبدأ است، بنابراین طی کردن سیری دایره وار در آن مطرح است.

    گردشگری براساس مبنا و هدف به گروه های مختلفی تقسیم میشود. گردشگری فرهنگی به معنای حرکت انسان و جداشدن او از مکان زندگی معمول با هدف دیدار از جاذبه های فرهنگی است. هدف آن به دست آوردن اطلاعات و تجربۀ جدید برای ارضای نیازهای فرهنگی است.

    در هر کشوری، نشانه هایی از فرهنگ در موسیقی، رقص، تئاتر، شعر، ادبیات، حرکت تصاویر، تلویزیون ها، مراسم و جشنواره ها وارد شده که جلوه ای از بهترین ارزشهای منطقه برای عرضه است.

    عرضه ای که به شکل گیری بازدید و سفر منتهی میشود. بازدید از منابع فرهنگی و میراثی بیشترین رشد را در صنعت گردشگری داشته و در کشورهای در حال توسعه، رشد سریع آن به عنوان ابزاری برای کاهش فقر و توسعۀ اقتصادی جامعه به حساب آمده است. اندیشمندان، گردشگری فرهنگی و گردشگری میراث را دو بخش مکمل و متداخل میدانند که در بسیاری از موارد این دو به جای یکدیگر به کار رفته است. در زمانهای قدیم بیشتر منابع گردشگری-فرهنگی شامل سایت های تاریخی و بناهای باستانی بود. اما امروزه میراث ناملموس که میراث معنوی است، بسیار مورد توجه قرارگرفته و تلاشهای فراوانی در جهت حفظ و حراست از آن صورت گرفته است.

    لازم به ذکر است که در سالهای اخیر میراث معنوی کشورها به عنوان بخش پیشروی فرهنگی در آمیخته های بازاریابی گردشگری شناخته شده است.

    گردشگر هنری به عنوان یکی از گونه های گردشگری میراث، با هدف دیدن اجراهای هنری است. هنرهای ً مخاطبانی را جذب میکنند که انگیزۀ آنها، متعالی غالبا توجه به ارزشهای منزلتی یا جایگاه اجتماعی است.

    اینگونه از گردشگری، گروه های نسبتا ولی پرخرج گردشگران را به خود جذب میکند و شیوه ای با اعتبار برای ترویج و توسعۀ گردشگری در بسیاری از مناطق و مقاصد است.

    شرکت کنندگان در این سفرها از سایر اشکال هنری برای بهبود تجربه بازدید خود غافل نمیشوند.

    گردشگری موسیقی سنتی در ایران

    گردشگری موسیقی عمل بازدید از یک شهر یا منطقه به منظور و با هدف اصلی تماشا و شرکت در جشنواره ها و کنسرتهای موسیقی و فرهنگی و یا تجربه موسیقی آن مقصد را گردشگری موسیقی میدانند.

    گردشگر موسیقی یعنی شخصی که مبادرت به سفر داخلی یا بین المللی به منظور شرکت در رویداد موسیقی (غلب به عنوان تماشاگر)، تجربه آیینهای موسیقی محلی و بازدید از سایتها و موزه های مرتبط با موسیقی را مینماید.

    تصویر بالا تعاریف و ارتباط سه نوع گردشگری (گردشگری فرهنگی، گردشگری موسیقی و گردشگری هنری) را با یکدیگر نشان میدهد. اصالت، هویت و اجرا سه رأس مثلث سیاستهای گردشگری موسیقی برای جذب مخاطب است. 

    هر هفته تعداد زیادی از گردشگران برای ایرانگردی از اقامتگاه های روستایی، کلبه های چوبی و ویلاهای جنگلی زیتونت استفاده می کنند، شما نیز می توانید با کلیک بر روی تصویر زیر اقامتگاه خودتان را رزرو نمایید.

    رزرو خانه روستایی، کلبه چوبی، ویلا جنگلی زیتونت

     

    هر شهرستان یک محصول کشاورزی ارزشمند دارد. در زیتونت شما می توانید محصولات کشاورزی رودبار (زیتون، روغن زیتون و صابون زیتون) را آنلاین خریداری کرده و در هر نقطه ای از ایران تحویل بگیرید.

     

    خرید محصولات کشاورزی گیلان و رودبار زیتونت زیتون روغت زیتون

     

    0 پرنده نگری و تورهای پرنده نگری در ایران با نگاهی فرهنگی برای تفسیر تورهای پرنده نگری

    طبیعت بکر ایران همواره توسط ایرانیان باستان مورد احترام بوده است و تا چند دهۀ پیش، به زندگی شهرها همچنان مسلط بود، اما این روزها رنگ و رونق قدیم را ندارد. زندگی شهری و بلعیده شدن حیات طبیعی، گونه های متفاوت جانوری و گیاهی را به نابودی کشانده است. اکوتوریسم که یکی از محبوبترین انواع گردشگری است در سالهای اخیر مورد توجه ويژۀ گردشگران قرار گرفته است. مشاهدۀ پرندگان بدون آزاررساندن به آنها را پرنده نگری مینامند که یکی از زیرشاخه های اکوتوریسم است.

    پرنده به عنوان بخش مهمی از پوشش جانوری طبیعت ایران، جلوه ای از زیبایی و معنا بوده است. این موجود پای در زمین و بال در آسمان دارد و همواره ذهن و چشم گردشگران را به خود مشغول کرده است.

    اما آیا معرفی و شناسایی ظاهر و رفتار پرندگان، داده های کافی برای علاقمندان به پرنده نگری است؟

    طبیعت، فرایند خلاق، تولید و بازتولید زندگی با استفاده از اجزای زنده و غیرزنده است. در نگاه عامه، طبیعت بیشتر به مفاهیم زمین شناسی و حیات وحش اشاره دارد. در حالیکه پدیده ای است که با انواع موجودات زنده و غیر زنده در ارتباط است. طبیعت را خانۀ اول انسان میدانند که پس از حرکت به سمت ساختن سرپناه، کم کم مورد بی مهری قرار گرفت.

    طبق آیات قرآن، طبیعت، پدیده ای نظام مند و هدفمند است که مخلوق مستمر خداست. بنابراین معدن غنی صفات و خصوصیات الهی است. طبیعت به قدری جذاب است که از آن به عنوان دریچه ای به درک عظمت خدا یاد شده است.

    تأثیرات طبیعت روی زندگی انسان را میتوان در مطالعات بسیاری مشاهده کرد. تأثیر عناصر طبیعت مثل گیاهان و جانوران روی اشعار شاعران برجسته یا بررسی تأثیرات طبیعت روی موسیقی ایران نشان دهندۀ این بود که عناصر دستساز بشر به طور مستقیم و غیرمستقیم از طبیعت تأثیر گرفته اند.

    از دیرباز، طبیعت به عنوان یک جاذبۀ ويژه مورد توجه بود. بشر همواره از مشاهدۀ طبیعت لذت برده و سفر به نواحی بکر و دست نخورده را جذاب توصیف کرده است.

    پرنده نگری و تورهای پرنده نگری در ایران زیتونت

    چرا که ً بازگشت به طبیعت عملا نوعی بازگشت به اصل خویش است. سفر به طبیعت، حرکت به سمت نظامی از معانی و ارتباطات است. نظامی که بستر معنوی شدن یک برنامۀ سفر را فراهم خواهد ساخت.

    زنجیرۀ غذایی بین موجودات زنده یکی از جذابترین نظام های طبیعی است. گیاهانی که رشد میکنند و توسط گیاهخواران خورده میشوند. گیاهخوارانی که توسط گوشت خواران شکار میشوند و گوشت خوارانی که توسط سایرین طعمه میشوند. ً چرخۀ بازگشت اجساد و بقای موجودات به خاک و مجددا احیاشدن آن در گیاهان جدید توصیف این نظام است. این ارتباط غذایی در طول میلیونها سال در هر کنج اکولوژيک شکل گرفته است.

     

    لینک مرتبط که شاید تمایل داشته باشید مطالعه کنید: معرفی پرنده نگری به عنوان یکی از جاذبه های اکوتوریسم و گردشگری طبیعت گرا در ایران

    نگاه به هربخش از این تعامل، دامنه ای از مفاهیم و دلایل را آشکار خواهد ساخت. برای پیداکردن درک صحیح از طبیعت، داشتن دو نگاه کل نگر و جزءنگر به طور همزمان لازم است.

    چرا که هر پدیده در ارتباط با کل، جایگاه خاصی دارد. در حالیکه کلیت طبیعت دارای ماهیتی متفاوت است. یکی از پدیده های جذاب و مورد توجه در اکوتوریسم، پرنده نگری است. لغت نامه کمبریج پرنده نگری را فعالیتی تفریحی دانسته که عده ای برای دیدن، مطالعه و بررسی پرندگان وحشی در محیط های باز و طبیعی انجام میدهند.

    حفظ و نگهداشت زیستگاه و فضای اقامتی پرندگان پیش شرط حیات جامعۀ محلی است که از آن گردشگری بر مبنای توسعۀ پایدار بنا شده است. گردشگران برای مشاهدۀ پرنده ها هزینه میکنند و حضور این پرنده ها در طبیعت منطقه، به ادامۀ رفت و آمد گردشگران منتهی میشود مانند کشور کلمبیا که حدود 20 درصد گونه های پرنده ای دنیا را در خود جای داده است و درآمد زیادی از این فعالیت دارد. یعنی تمرکز بر پرنده نگری، گردشگری یک کشور را شکل داده است.

    در مطالعۀ دیگری مشخص شد که برخورد کودکان با پرندگان بهانه میشود که اعضای خانواده در کنار هم قرار بگیرند و تجربۀ پرنده نگری بهانه ای برای اجتماع خانوادگی است.

    برای ایجاد تجربه مناسب و ماندگار در پرنده نگران، داده های خام و اولیه کفایت نمیکند. این برنامه ها بایستی به سمت تفسیرها و تحلیلهای ثانویه هدایت شود. تفسیرهایی که زمینۀ کل نگری در کنار جزءنگری را فراهم سازد. بنابراین در تفسیر پرنده نگری باید رابطه بین انسان و پرنده، ادبیات، هنر، اسطوره و کسب و کار مورد بررسی قرار داد. اقدامی که نگاه به پرنده را نگاهی هولوگرافیک معرفی کرد. اینکه پرنده در نقش یک نشانه یا شاخص از اکوسیستم، چه مفهوم و معنایی خواهد داشت، ماندگاری و ارزشمندی مفاهیم موجود در یک برنامه پرنده نگری را چندین برابر خواهد کرد. یعنی حرکت از داده ها به سمت تفسیر که یک برنامه را جذابتر خواهد کرد.

    نماد پرنده در فرش های ایرانی زیتونت تفسیر پرنده نگری

    داده های اولیۀ فرهنگی پرنده، ادبیات و شعر

    داشتن پر و پروازکردن از زمین به آسمان یکی از دلایلی است که پرنده را موجودی اسطوره ای معرفی کرده است. از آنجا که نور و آسمان، حرکت به سمت معنویت و خدا به حساب آمده است، پرندگان به عنوان نمادهای معنوی و الهی شناخته شده اند.

    آوازخوانی و صدای خوش این موجودات در آثار ادبی و هنری تأثیرات عمیقی داشته است. به طور مثال حافظ پرنده را مژدۀ آمدن بهار و سبزی میداند و در جایی آن را نشانۀ عاشقی خالق و مخلوق میداند. یا سهراب تنهایی خود را به تنهایی مرغی تشبیه میکند و صدای آن مرغ را نوای غم و ناراحتی میخواند.

    بنابراین نگاه به پرنده، برداشت کاربردی از رفتارها و منش پرنده در زندگی روزانه است.

     

    لینک مرتبط که شاید تمایل داشته باشید مطالعه کنید:  ماهیگیری ورزشی مفرح که ما را در قلاب خودش گرفتار می کند(با مکان های مناسب ماهیگیری در گیلان آشنا شوید)

     

    منصور حلاج در سرودۀ اگر ای طایر قدسی ز حبس تن برون آیی، ز شاخ سدره طوبی نخستین آشیان بینی« اشاره به جایگاه حقیقی انسان و تقرب او به درگاه خدا در صورت شناخت جایگاه خلیفۀ الهی دارد. یا مولانا با اشاره به داستان حضرت ابراهیم و چهار مرغ کشته شده پس از درخواست از خدا برای دیدن زنده شدن مردگان گفته است: بط حرص است و خروس آن شهوت است، جاه، چون طاووس و زاغ منیت است که هرکدام از این مرغان را نمادی از صفات نفسانی انسانی دانسته است.

    در این میان هرچند حالات روانی شاعران و وضعیت سیاسی جامعه و نگرش شاعران نسبت به پرندگان روی این موضوع بی تأثیر نیست، اما کاربرد متعدد پرنده در این متون نشان از چند بعدی بودن و قوۀ نفوذ این موجود در ذهن مشاهیر دارد.

    بنابراین پرنده در ادبیات، نمادی از ارتباط با آسمان و مفهومی برای توصیف حال و موقعیت روانی شاعران و نویسندگان بوده است.

    آثار هنری پرنده ها

    نقوش و اشکالی که از پرندگان به جای مانده است، به جز برخی از موارد به طبیعت نزدیک است. روال توسعۀ برخی موارد، عموما این نقوش نشان میدهد که ساخت ابزارها و تکنولوژيهای در دسترس به پیچیدگی تصویرسازی و مفهوم سازی آثار افزوده است.

    آثار هنری به جای مانده از پرندگان به دوران ساسانی باز میگردد و در سیر تحولات زیبایی شناختی تا به حال تغییرات ظاهری متعددی کرده است.

    پرندگانی مثل عقاب دوسر و طاووس در قالبی نمادین به همراه متون عرفانی و فلسفی بسیار دیده شده اند. متون مذهبی و اشکال مرتبط با عقاب در آرامگاه قدیمیان ارتباط این پرنده با مفاهیمی مثل نیاز به رحمت الهی، زندگی پس از مرگ و جاودانگی را پر رنگتر میکند.

    تحقیقات نشان میدهد که از دوران آل بویه، سنتهای پیشین تحت تأثیر قرار میگیرد و ظرافت، ترکیبهای هندسی منظم و اشکال دقیقتر به نمایش هنری پرنده های اسطورهای وارد شد.

    این تحول در ادامه با توسعۀ تکنولوژی و ابزارهای نمایش هنری، منجر به خلق آثاری برجسته تر و پیچیده تر شد.

    پرندگان در طراحی فرش با مضامین مذهبی، بسیار مشاهده شده اند که شدت حضور گونه های مختلف آنها با میزان حضور آنها در حیات وحش ایران در ارتباط است.

    شرایط اقلیمی، خواسته های فرهنگی و اجتماعی حتی در درشتی، برجستگی، اندازه و میزان استفاده پرندگانی مثل طاووس مؤثر بوده است.

    لذا پرنده در هنر، پدیده ای چند بعدی است که در کنار میزان حضور در طبیعت، با توجه به ذهنیتی که از آن تولید شده است، مورد استفاده قرار گرفته است.

    لینک مرتبط: منابع و تفرجگاه های آبی استان گیلان

    لینک مرتبط: منابع و تفرجگاه های آبی استان گلستان (تالاب های استان گلستان)

    اسطوره ها و خرافات

    اسطوره ها، خیالها و افکار غیر واقعی هستند که تا به امروز کسی صحت یا کذب بودن آنها را به اثبات نرسانده است. آنچه در اسطوره ها مهم است، صحت داستان نیست بلکه اهمیت انتقال مفهوم از نسلی به نسل دیگر است. پرنده ها در حافظۀ تاریخی انسانها، بازیگران نقشهای اسطوره ای یا شخصیتهای خاص بوده اند.

    پر و بال در پرنده در اولین نگاه، نماد و اسطوره ای از رهایی و آزادی است. پرنده هایی که به صورت اسطوره ای با نگاه های عوامانه یا مذهبی نقش غیر قابل انکاری در افکار ایرانیان داشته اند را میتوان به صورت زیر دسته بندی کرد.

    پرنده نگری در ایران عقاب طلایی

    عقاب به عنوان مظهر خرد، خدای آسمان یا فرشته میانجی که شاه مرغان است. این پرنده در بیشتر مناطق ایران ساکن است و جلوه ای دنیوی و مینوی از خود بر جای گذاشته است.

    کلاغ به عنوان پیام آور روان، داوری ارواح مردگان، دارای مرتبۀ دنیوی و مینوی است که پیام آور نیکبختی و زیرکترین پرندگان به حساب می آيد.

    خروس به عنوان مظهر خورشید، دشمن دیوان و جاودان است که دارای مرتبۀ دنیوی و مینوی است و به آتش بهرام قداست بخشیده است.

    طاووس مظهر تزیینات، تجمل، تکبر، جلال و شکوه، خودبینی، زندگی توام با عشق، زیبایی و سلطنت که صرفا دارای مرتبه دنیوی است.

    سیمرغ مظهر آتش، است که صرفا بخشنده و جاودان، نگهبان، نمایندۀ خدای خدایان است که دارای مرتبۀ مینوی است.

    رفتارهای فردی و گروهی پرنده، میزان حضور در طبیعت، نحوۀ فعالیت و تغذیه در طبیعت و نحوۀ تعامل با انسانها ریشۀ اصلی این تفاوتهای ذهنی بین پرندگان است.

    به طور مثال عقاب با پرواز بالای تمام پرندگان و نگاه از بالا به پایین اش باعث شده تا پادشاه شناخته شود در حالیکه طاووس به دلیل زیبایی، نایابی و رنگ پرها به جمال و شوکت معروف شده است.

    تورهای پرنده نگری در ایران زیتونت

    اما در این میان داستانهای مذهبی و نقلهای دینی در برجسته شدن برخی پرندگان نسبت به سایرین بی تأثیر نبوده است. به طور مثال هدهد یا ابابیل، به واسطۀ روایات دینی و تاریخی، جایگاه متمایزی پیدا کرده اند تأثیرات غیرقابل انکار پرندگان روی زندگی انسانها را میتوان در بخش خرافات مورد بررسی قرار داد. ریشۀ خرافات به امیدهای واهی و نادانی بنا شده است که نسل به نسل به دلایلی سینه به سینه منتقل شود. در شکلگیری خرافات، قوۀ خیال بشر نقش مهمی دارد.

    تعامل انسان و پرنده و کسب و کار 

    کسب و کار مسیری برای بقای اقتصادی و استمرار زندگی است. شکار پرندگان برای تهیۀ خوراک، استفاده از پرها از جمله کسب و کارهایی است که سابقه ای دیرینه دارد. اما از آنجا که عرضۀ محصول در این بازارها وابستگی شدیدی به زندگی پرندگان دارد، میتواند در نقش یک آسیب رسان نقش آفرینی کند.

    بنابراین کسب و کارهای وابسته به شکار پرندگان تحت نظارت قانونی و دستورالعمل هایی قرار گرفته است که میتوان از آن به دستورالعمل صدور پروانۀ عادی شکار پرندگان وحشی سال 1395 نام برد.

    هدف از اینگونه دستورالعمل ها، دسته بندی و مدیریت رفتار شکار شکارچیان در تعامل با جامعه پرندگان است. از آنجا که ایران در موقعیتی قرار دارد که پرندگان بومی و خاص کم، اما پرندگان مهاجر بسیار زیادی دارد، مدیریت شکار این پرندگان در دوران کوچ و جابجایی، تأثیر به سزایی روی جمعیت و بقای گونه های مختلف خواهد داشت. طبق قانون، کسانیکه قصد شکار پرندگان وحشی را دارند در محدوده های مشخصی مجاز به شکار 4 دسته یا گونۀ طبقه بندی شدۀ پرندگان هستند.

    یکی از دلایل نظامندکردن شکار، وجود انگیزه های تفریحی عدۀ زیادی از شکارچیان به صید پرندگان است. این مسئله در مناطق شمالی ایران با کمبود مأموران و ضعف حمایت های تکمیلی، بستر توسعۀ رفتارهای مجرمانه را گسترش داده است.

    به طور مثال خورشتی به نام ناردون که در مازندران به عنوان غذای مجلسی و مجلل به حساب می آيد از غاز وحشی به نام خوتکا تهیه میشود.

    این پرندۀ مهاجر در دوره های زمانی عبور از ایران، به شدت مورد شکار قرار میگیرد تا تقاضای رستوران های شمال را پاسخ دهد. این سنت دیرینه درست کردن خورشت با استفاده از پرندۀ مهاجر مربوط به زمانی است که جمعیت ساکنین این منطقه به مراتب کمتر از این بوده است. اما رشد تقاضا و فزونی گرفتن آن از جمعیت مهاجر خوتکا، خطر نابودی و انقراض این پرنده را فراهم خواهد کرد.

    قانونگذاری و تحمیل برنامه های نظارتی، به تنهایی امکان تغییر رفتار را ایجاد نخواهد کرد. برنامه های آموزشی، ارایۀ تفسیرها و داستانهای آموزنده در تورهای طبیعتگردی و ایجاد حس احترام به طبیعت و موجودات زنده، نیازهای حیاتی برای مدیریت ارتباط پایدار بین انسان و پرنده است.

    خوتکا پرنده نگری زیتونت

    یافته ها داده های خام اولیه، یکی از پیشنیازهای اصلی برای ایجاد شناخت است. اما تفسیر، یک نیاز اساسی برای عمیق شدن تجربه و رسیدن به معنا است.

    تفسیر به معنای ارتباط دادن درونی و لایه به لایه بین داده ها برای خلق مفاهیمی جدید و با ارزش به حساب می آيد. اینکه پرنده در هنر، ادبیات، اسطوره، خرافات و کسب و کار چه تأثیری دارد و عمال نمایشی از آن خلق شود یک دادۀ خام اولیه است. ترکیب و تلفیق کردن داده ها برای رسیدن به اطلاعات و مبانی جدیدتر امکان رسیدن به تعالی را بیشتر میکند.

     در تفسیر و تورهای پرنده نگری از ارتباط بین باور عامه و حقایق استفاده کنید

    الگوی پیشنهادی اول برای رسیدن به تفسیر، تعامل بین دیدگاه عامه و حقایق است که در مثالی در مورد پرنده هما قابل بررسی است. هما از جمله پرندگان شکاری ایران است که به عنوان پرنده اسطوره ای ایران شناخته میشود. این پرنده جزو لاشخورها است و به دلیل داشتن ریش سیاهرنگ به کرکس ریشدار معروف است.

    پرنده نگری پرنده هما در ایران زیتونت

    عمده غذای این پرنده را مغز استخوان حیوانات مرده تشکیل میدهد که به واسطۀ پرتاب شدن مکرر از ارتفاعات روی تخته سنگها از درون استخوان خارج شده است. آثار به جای مانده از تخت جمشید، سرستونها و درب های ورودی آن که پایتخت هخامنشیان بوده است از جمله آثار به جای مانده از این پرنده اسطوره ای است. تأثیر  پرنده هما در برند هواپیمایی ملی ایران نیز غیرقابل انکار است. نام تجاری هما ایهامی است به این پرنده که در ذهن ایرانیان دارای خصوصیات برجسته است. نقل ها و گفته های متناقضی در میان عامه وجود دارد.

    در تفسیر به جای جزئی نگر بودن بایستی کلی نگر باشید و از ترکیب اجزا، یک کل را شکل دهید

    در این مورد میتوان از کتاب های نظریه پیچدگی ملانی میچل در تفکر سیستمی استفاده کرد. شاید در نگاه جزئی نگر به پرنده قرقاول صرفا از باب زیبایی و نوع تغذیه توجه شود، اما اگر کلی تر نگاه کنیم، متوجه می شویم که قرقاول شاخصی از سلامت اکوسیستم است.

    میتوان مواد غذایی تولیدشده در طبیعت را با درجه های متفاوتی معرفی کرد، مثلا غذاهای دورریز، غذاهای معمولی و غذاهای خاص، که این آخری هر جایی تولید نخواهند شد.

    نشانه های وجود کلاغ و قرقاول در طبیعت زیتونت

     

    غذاهای خاص و متمایز، نتیجۀ ارتباطات بسیار منظم، مرتب و سالم بین اجزای طبیعت است. مثلا میوۀ درخت، در جایی به بار مینشیند که درخت، آب و هوا، کود، آفتاب و سلامت محیطی تضمین شده باشد.

    در مقابل زباله ها یا لاشه موجودات دیگر به عنوان غذا وجود دارند. زباله ها نتیجۀ یک عیب یا ضعف در چرخۀ زیست محیطی هستند که گونه های خاص زباله خوار و لاشخورها را به خود جذب میکنند.

    وجود و رشد جمعیت قرقاول ها در یک منطقه نشان از بهبود اکوسیستم و وضعیت مناسب محیط زیست است. چرا که چرخۀ تولید غذا به خوبی طی شده و میوه به عنوان بهترین محصول طبیعت در دسترس قرار گرفته است. در حالیکه رشد جمعیت کلاغ ها در یک محدودۀ خاص، نشان از تولید زباله و ایجاد یک عیب زیست محیطی است. بنابراین رشد گونه های خاص پرندگان در طبیعت را میتوان به عنوان نمادی از سلامت و یا عدم سلامت محیط زیست در نظر گرفت.

    هر هفته تعداد زیادی از گردشگران برای ایرانگردی از اقامتگاه های روستایی، کلبه های چوبی و ویلاهای جنگلی زیتونت استفاده می کنند، شما نیز می توانید با کلیک بر روی تصویر زیر اقامتگاه خودتان را رزرو نمایید.

    رزرو خانه های روستایی کلبه چوبی ویلاهای جنگلی زیتونت

    هر شهرستان یک محصول کشاورزی ارزشمند دارد. در زیتونت شما می توانید محصولات کشاورزی رودبار (زیتون، روغن زیتون و صابون زیتون) را آنلاین خریداری کرده و در هر نقطه ای از ایران تحویل بگیرید.

    خرید زیتون، روغن زیتون و صابون زیتون رودبار زیتونت